Переживающий

Беру кусочек инжира, кладу в рот, жую, глотаю и получаю мгновенное удовольствие вкуса. Нам, москвичам, не знакомо выражение: «Сладкий как инжир!», потому что привозят его зеленым. Зреет он уже в дороге и на складах, солнца он получает мало, и сладости в нем почти нет, но неповторимый вкус сохраняется. Поэтому, раз попробовав этот фрукт, потом захочется пережить ощущение этого вкуса еще раз.

Так возникают наши желания: хочется повторять все то, что нам понравилось в жизни, и испытать новые удовольствия, и забыть все, что не понравилось. Но ничего никуда не исчезает. Все, что понравилось и особенно не понравилось в этой и прошлых жизнях, все это складывается в багаж нашей памяти сознательного, бессознательного, подсознательного и влияет в настоящей жизни на каждое наше сказанное слово и произведенное действие.

С точки зрения мистиков все люди делятся на две категории: те, кто гоняется за мимолетными удовольствиями, и те, кто идет по пути осознанности к самому себе. Мимолетные удовольствия — это все то, что человек накапливает в материальном мире, но эти удовольствия никогда не смогут принести полного удовлетворения, а частичное удовлетворение всегда будет делать человека несчастным и печальным, потому что чего-то будет всегда не хватать.

Наша душа, сознание ошибочно отождествляется с телом, считая себя личностью, которая есть накопление всех наших переживаний бесчисленных прошлых жизней и настоящей, душа в проявленном мире и есть переживающий. Поэтому переживающий все время нуждается в поступлении новых переживаний, тогда человек чувствует, что живет полной жизнью, и что живет не зря.

Эта ошибка, заблуждение, иллюзия души имеет место, потому что иллюзия, майя —это созидательная энергия божественного, источника жизненной энергии, источника океана сознания. Именно она творит проявленный мир и является реальностью, предшествующей божественному.

Созидательной энергии божественного подчиняется душа, душе подчиняется реальность интеллекта пробужденного, пробужденному интеллекту подчиняется ум, уму — чувственные объекты, чувственные объекты стоят выше чувств.

Чтобы обнаружить источник жизни в себе, человек должен пройти путь вверх от реальности чувств до источника, божественного, которое является единством противоположностей, включает в себя все, что есть, а потому пусто по своей природе. Ему присуща тишина, не как качество отсутствия звука, а как изначальный непроизнесенный звук ОМ.

Появляемся мы, как переживающий, тем же обратным путем от божественного, источника жизненной энергии, как вечный свет, проходя вниз все реальности до реальности чувств, чтобы оживить очередную материальную форму, прожить жизнь, став переживающим, и покинуть форму, когда она уже не способна будет вместить сознание. Наконец, прожив бесконечное количество форм осознать в себе свидетеля, стать им и превзойти его.

Человек никогда не рождается и не умирает, умирает и рождаются формы, а мы как вечный свет, исходящий из источника жизни, бытия, вечно присутствуем здесь и сейчас, оживляя бесконечное количество форм, опять возвращаемся к своему источнику, возвращаемся домой.