Настоящее-вечность-будущее

Садхгуру говорит, что тело — это память, накопленное нами прошлое, а ум — это воображение, будущее, о котором мы фантазируем и сами пугаемся своих фантазий. Наше прошлое определяет наше отношение к миру и формирует наше будущее.

Пока мы отождествляемся со своим телом и умом, мы живем во времени в своих психодрамах на физическом, психологическом и социальном уровнях, нами руководит и управляет внешний мир и определяет наше состояние внутри. Правильная позиция сознания: наше внутреннее состояние не должно зависеть ни от чего внешнего. Мы сами — творцы своего внутреннего мира, и от нас зависит, сделать его трагедией или комедией.

Его медиация, когда на вдохе мысленно произносишь: «Я — не тело», а на выдохе: «Я — не ум», когда тело неподвижно, не мешает, а ум занят проговариванием фраз и не вмешивается, позволяет прийти к состоянию, когда можешь исчезнуть как тело-ум и попасть в настоящий момент, в котором вечность, тогда может произойти внутренняя трансформация.

Ошо говорит о том же. Существует только прошлое и будущее время, настоящее не относится ко времени. Настоящее — это мгновение, момент «сейчас», и он настолько мал, что даже мысль не может в него попасть. Настоящее относится к вечности.

Мы проживаем вечность, находимся только в настоящем моменте. Наше сознание состоит из череды мгновений настоящего, ведь мы не можем дышать в прошлом или будущем: мгновение — вдох, мгновение — выдох. Вдох — жизнь вошла в тело, выдох — жизнь вышла из тела. Каждый миг мы умираем и возрождаемся вновь. Только память делает этот процесс непрерывным. Если нет памяти и воображения, мы попадаем в промежутки между вдохом и выдохом, в настоящее.

Ошо предлагает медитацию (мы уже о ней говорили ранее) на осознанное дыхание, когда осознаются промежутки между вдохом и выдохом, в которых пустота — наш родной дом. Сознание существует, когда мы делаем вдох, когда делаем выдох и в промежутке между ними, когда мы имеем тело и когда нет. Мы уже в настоящем, но не осознаем этого. Задача этих медитаций — приблизить нас к самим себе.

Будет ли человек, который находится на пороге смерти, думать о соседе, с которым он поссорился или о повышении цен? Он будет думать о самом ценном, что у него есть в тот момент: о дыхании, это единственное, что соединяет его с жизнью. Когда Будда пришел к умирающему отцу, он сказал: «Не беспокойтесь ни о чем, просто дышите ровно и спокойно».

Дыхание не относится к физическому плану, оно экзистенциально. Космос, которым мы являемся в своей глубинной сути, дышит нашим телом, оживляя каждую его клетку. Мы, как космическое пространство, как энергия жизни, оживляем данный нам природой биологический инструмент — тело, чтобы у нас была возможность узнать тело и выйти за его пределы.

Мы приходим из вечности, живем в вечности и уходим в вечность. Нам не интересен рай, обещанный в будущем, потому что мы можем быть осознанными в настоящем моменте, в вечности. Садхгуру говорит, что каждый из нас пришел в эту жизнь ничего не имея, и каждый сейчас что-то имеет, еще и знания о фундаментальном жизненном принципе внутри нас, как при этом не быть благодарным всему Сущему?