Свидетель только в настоящем

Ошо говорит, что настоящего времени не существует. Есть прошлое время и будущее время, а миг настоящего, который включает в себя и прошлое и будущее, относится к вечности. Вечность вне времени, она не имеет временной длительности, это просто бытие. Быть значит присутствовать в моменте «сейчас».

Мир возникает в нас каждое мгновение новый, живой, яркий, не похожий на предыдущий момент, если мы не подключаем ум с его обусловленностью, не накладываем отпечатки прошлого, просто наблюдаем. Наблюдение — это момент сейчас, потому что нельзя наблюдать в прошлом и будущем. Наблюдать значит быть, присутствовать.

Сначала наблюдателя нужно найти внутри себя, только потом можно увидеть его снаружи. Интеллектуально зная, что «Я — не тело», наблюдать за телом, как оно ходит, сидит, лежит, ест и пр., что позволяет каждый миг находиться в настоящем моменте, потому что тело всегда в настоящем. Тело не может есть в будущем, дышать в прошлом.

Интеллектуально зная, что «Я — не ум», сидя в тишине, закрыв глаза, наблюдать за мыслями, как они появляются и исчезают, не пытаясь их удержать, не оценивая, не следуя за ними. Наблюдая, мы лишаем мысли энергии, и они начинают исчезать, промежутки между мыслями увеличиваются, ум успокаивается.

Наблюдение за эмоциями и чувствами позволит определить, насколько мы продвигаемся по пути духовной практики. По качеству эмоций можно определить, сколько времени за день мы уделяем внимания своему развитию, а сколько нас занимает материальный мир с его целями и задачами.

«Быть» значит присутствовать в моменте «сейчас», осознавая наблюдателя, себя самого. Бытие есть сознание. Наблюдая за своим телом, мыслями, чувствами и эмоциями, которые есть объекты наблюдения, я осознаю, что не являюсь ни одним из этих объектов, не являюсь ни процессом наблюдения, ни самим наблюдающим.

Когда в результате медитации объекты наблюдения исчезают, то исчезает сам наблюдающий, потому что, если не за чем наблюдать, то и некому. Наблюдатель и наблюдаемое — две стороны одной монеты, одна не существует без другой и, если исчезает одна сторона, то автоматически исчезает другая.

Когда индивидуальное «я», наблюдатель исчезает, остается пустота с качеством наблюдающего присутствия, или наполненность, из которой возможно в потенциале проявление чего бы то ни было, всего. Индивидуальная пустота сливается с пустотой Целого. Это реализация. Человек есть источник тотальности Сущего, источник появления наблюдающего присутствия, чистого света сознания, космического разума. Наблюдение — наша истинная природа.