Ложное «Я» и истинное «Я»

Есть ложное «Я» и истинное «Я». Ложное «Я» — наша личность, которой на самом деле не существует — наш образ себя самого, созданный с помощью воображения и памяти, свойств ума, который убеждает нас, что мы есть форма тела, чувства, эмоции, что мы родились и живем во внешнем мире, который не понятен и враждебен.

Личность уверена, что существует, поэтому «Я есть» — единственное, в чем мы можем быть уверенны, и никто не может убедить нас в обратном. Существование — это становление. Личность развивается, набирается опыта, пытаясь адаптироваться во внешнем мире и достичь поставленных целей.

Пока мы считаем себя личностью, мы не будем способны узнать, кто мы на самом деле. «Я есть», но что «Я» есть? Непрерывность памяти во времени и пространстве создает случайную последовательность событий, которые мы считаем своей жизнью. Любое внешнее вмешательство может кардинально изменить жизнь человека, например, ему сообщат, что его подменили в роддоме, и вся его жизнь в миг изменится.

Почему же нам кажется такой реальной наша личность, наше тело и мысли, все то, что мы считаем собой, называем «Я»? Потому что за пределами нашего ума существует Высшая реальность, Энергия осознавания, Чистый свет, который наделяет реальностью все то, что вызывает наш интерес. Мы заинтересованы в нашей личности, нашем теле, наших переживаниях, которые считаем собой и нашей жизнью, кроме них у нас больше ничего нет, что мы могли бы назвать собой. Личность — просто наше непонимание и привычка считать себя чем-то маленьким и ограниченным.

Наше истинное «Я» — свидетель, который находится за пределами ума, вне времени и пространства. Свидетель не существует, он просто есть. Свидетельствующее присутствие — это бытие. Внутри нас есть центр, в котором мы не делатель, а наблюдатель — вечное неизменное присутствие, за пределами жизни и смерти, дающее мудрость и ясность понимания.

Чтобы узнать свидетеля в нас, мы должны потерять интерес к личности и повернуться к свидетелю, чтобы он стал реальным для нас, заинтересоваться настолько, чтобы помнить свидетеля каждый миг свей жизни. Свидетель в нас — наш внутренний руководитель, который ждет, пока мы обратим на него свое внимание.

В материальном мире мы не можем не быть делателями, но за нашими действиями всегда должен присутствовать свидетель, который и является нами истинными. Каждую свою мысль, каждое действие, эмоцию, чувство нужно рассматривать с точки зрения не личности, а свидетеля, доверять ему и слушать его — свой внутренний голос в тишине и покое.

На уровне свидетельствования, как безвременное, вечное — это не бесконечная последовательность временных промежутков, а выход за пределы времени, как категории ума, так и деятельность — это не активность тела и ума, а внутренние изменения, внутренняя трансформация, которая позволяет изменить свои представления о себе и, в конце концов, узнать себя.